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Amore et studio elucidande veritatis hec subscripta disputabuntur Wittenberge
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Yoshihime
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Amore et studio elucidande veritatis hec subscripta disputabuntur Wittenberge
por Yoshihime Sex 25 Mar 2011 - 12:04
Quare petit, ut qui non possunt verbis presentes nobiscum disceptare agant id literis absentes.
In nomine domini nostri Hiesu Christi.
Amen.
1. Dominus et magister noster Iesus Christus dicendo ‘Penitentiam agite &c.’ omnem vitam fidelium penitentiam esse voluit.
2. Quod verbum de penitentia sacramentali (id est confessionis et satisfactionis, que sacerdotum ministerio celebratur) non potest intelligi.
3. Non tamen solam intendit interiorem, immo interior nulla est, nisi foris operetur varias carnis mortificationes.
4. Manet itaque pena, donec manet odium sui (id est penitentia vera intus), scilicet usque ad introitum regni celorum.
5. Papa non vult nec potest ullas penas remittere preter e as, quas arbitrio vel suo vel canonum imposuit. 5. Papa non vult nec potest ullas penas remittere preter eas, quas arbitrio vel suo vel canonum imposuit. 6. Papa non potest remittere ullam culpam nisi declarando, et approbando remissam a deo Aut certe remittendo casus reservatos sibi, quibus contemptis culpa prorsus remaneret.
7. Nulli prorus remittit deus culpam, quin simul eum subiiciat humiliatum in omnibus sacerdoti suo vicario.
8. Canones penitentiales solum viventibus sunt impositi nihilque morituris secundum eosdem debet imponi.
9. Inde bene nobis facit spiritussanctus in papa excipiendo in suis decretis semper articulum mortis et necessitatis.
10. Indocte et male faciunt sacerdotes ii, qui morituris penitentias canonicas in purgatorium reservant.
11. Zizania illa de mutanda pena Canonica in penam purgatorii videntur certe dormientibus episcopis seminata.
12. Olim pene canonice non post, sed ante absolutionem imponebantur tanquam tentamenta vere contritionis.
13. Morituri per mortem omnia solvunt et legibus canonum mortui iam sunt, habentes iure earum relaxationem.
14. Imperfecta sanitas seu charitas morituri necessario secum fert magnum timorem, tantoque maiorem, quanto minor fuerit ipsa.
15. Hic timor et horror satis est se solo (ut alia taceam) facere penam purgatorii, cum sit proximus desperationis horrori.
16. Videntur infernus, purgaturium, celum differre, sicut desperatio, prope desperatio, securitas differunt.
17. Necessarium videtur animabus in purgatorio sicut minni horrorem ita augeri charitatem.
18. Nec probatum videtur ullis aut rationibus aut scripturis, quod sint extra statum meriti seu augende charitatis.
19. Nec hoc probatum esse videtur, quod sint de sua beatitudine certe et secure, saltem omnes, licet nos certissimi simus.
20. Igitur papa per remissionem plenariam omnium penarum non simpliciter omnium intelligit, sed a seipso tantummodo impositarum.
21. Errant itaque indulgentiarum predicatores ii, qui dicunt per pape indulgentias hominem ab omni pena solvi et salvari.
22. Quin nullam remittit animabus in purgatorio, quam in hac vita debuissent secundum Canones solvere.
23. Si remissio ulla omnium omnino penarum potest alicui dari, certum est eam non nisi perfectissimis, i.e. paucissimis, dari.
24. Falli ob id necesse est maiorem partem populi per indifferentem illam et magnificam pene solute promissionem.
25. Qualem potestatem habet papa in purgatorium generaliter, talem habet quilibet Episcopus et Curatus in sua diocesi et parochia specialiter.
26. Optime facit papa, quod non potestate clavis (quam nullam habet) sed per modum suffragii dat animabus remissionem.
27. Hominem predicant, qui statim ut iactus nummus in cistam tinnierit evolare dicunt animam.
28. Certum est, nummo in cistam tinniente augeri questum et avariciam posse: suffragium autem ecclesie est in arbitrio dei solius.
29. Quis scit, si omnes anime in purgatorio velint redimi, sicut de s. Severino et Paschali factum narratur.
30. Nullus securus est de veritate sue contritionis, multominus de consecutione plenarie remissionis.
31. Quam rarus est vere penitens, tam rarus est vere indulgentias redimens, i. e. rarissimus.
32. Damnabuntur ineternum cum suis magistris, qui per literas veniarum securos sese credunt de sua salute.
33. Cavendi sunt nimis, qui dicunt venias illas Pape donum esse illud dei inestimabile, quo reconciliatur homo deo.
34. Gratie enim ille veniales tantum respiciunt penas satisfactionis sacramentalis ab homine constitutas.
35. Non christiana predicant, qui docent, quod redempturis animas vel confessionalia non sit necessaria contritio.
36. Quilibet christianus vere compunctus habet remissionem plenariam a pena et culpa etiam sine literis veniarum sibi debitam.
37. Quilibet versus christianus, sive vivus sive mortuus, habet participationem omnium bonorum Christi et Ecclesie etiam sine literis veniarum a deo sibi datam.
38. Remissio tamen et participatio Pape nullo modo est contemnenda, quia (ut dixi) est declaratio remissionis divine.
39. Difficillimum est etiam doctissimis Theologis simul extollere veniarum largitatem et contritionis veritatem coram populo.
40. Contritionis veritas penas querit et amat, Veniarum autem largitas relaxat et odisse facit, saltem occasione.
41. Caute sunt venie apostolice predicande, ne populus false intelligat eas preferri ceteris bonis operibus charitatis.
42. Docendi sunt christiani, quod Pape mens non est, redemptionem veniarum ulla ex parte comparandam esse operibus misericordie.
43. Docendi sunt christiani, quod dans pauperi aut mutuans egenti melius facit quam si venias redimereet.
44. Quia per opus charitatis crescit charitas et fit homo melior, sed per venias non fit melior sed tantummodo a pena liberior.
45. Docendi sunt christiani, quod, qui videt egenum et neglecto eo dat pro veniis, non idulgentias Pape sed indignationem dei sibi vendicat.
46. Docendi sunt christiani, quod nisi superfluis abundent necessaria tenentur domui sue retinere et nequaquam propter venias effundere.
47. Docendi sunt christiani, quod redemptio veniarum est libera, non precepta.
48. Docendi sunt christiani, quod Papa sicut magis eget ita magis optat in veniis dandis pro se devotam orationem quam promptam pecuniam.
49. Docendi sunt christiani, quod venie Pape sunt utiles, si non in cas confidant, Sed nocentissime, si timorem dei per eas amittant.
50. Docendi sunt christiani, quod si Papa nosset exactiones venialium predicatorum, mallet Basilicam s. Petri in cineres ire quam edificari cute, carne et ossibus ovium suarum.
51. Docendi sunt christiani, quod Papa sicut debet ita vellet, etiam vendita (si opus sit) Basilicam s. Petri, de suis pecuniis dare illis, a quorum plurimis quidam concionatores veniarum pecuniam eliciunt.
52. Vana est fiducia salutis per literas veniarum, etiam si Commissarius, immo Papa ipse suam animam pro illis impigneraret.
53. Hostes Christi et Pape sunt ii, qui propter venias predicandas verbum dei in aliis ecclesiis penitus silere iubent.
54. Iniuria fit verbo dei, dum in eodem sermone equale vel longius tempus impenditur veniis quam illi.
55. Mens Pape necessario est, quod, si venie (quod minimum est) una campana, unis pompis et ceremoniis celebrantur, Euangelium (quod maximum est) centum campanis, centum pompis, centum ceremoniis predicetur.
56. Thesauri ecclesie, unde Pape dat indulgentias, neque satis nominati sunt neque cogniti apud populum Christi.
57. Temporales certe non esse patet, quod non tam facile eos profundunt, sed tantummodo colligunt multi concionatorum.
58. Nec sunt merita Christi et sanctorum, quia hec semper sine Papa operantur gratiam hominis interioris et crucem, mortem infernumque exterioris.
59. Thesauros ecclesie s. Laurentius dixit esse pauperes ecclesie, sed locutus est usu vocabuli suo tempore.
60. Sine temeritate dicimus claves ecclesie (merito Christi donatas) esse thesaurum istum.
61. Clarum est enim, quod ad remissionem penarum et casuum sola sufficit potestas Pape.
62. Verus thesaurus ecclesie est sacrosanctum euangelium glorie et gratie dei.
63. Hic autem est merito odiosissimus, quia ex primis facit novissimos.
64. Thesaurus autem indulgentiarum merito est gratissimus, quia ex novissimis facit primos.
65. Igitur thesauri Euangelici rhetia sunt, quibus olim piscabantur viros divitiarum.
66. Thesauri indulgentiarum rhetia sunt, quibus nunc piscantur divitias virorum.
67. Indulgentie, quas concionatores vociferantur maximas gratias, intelliguntur vere tales quoad questum promovendum.
68. Sunt tamen re vera minime ad gratiam dei et crucis pietatem comparate.
69. Tenentur Episcopi et Curati veniarum apostolicarum Commissarios cum omni reverentia admittere.
70. Sed magis tenentur omnibus oculis intendere, omnibus auribus advertere, ne pro commissione Pape sua illi somnia predicent.
71. Contra veniarum apostolicarum veritatem qui loquitur, sit ille anathema et maledictus.
72. Qui vero, contra libidinem ac licentiam verborum Concionatoris veniarum curam agit, sit ille benedictus.
73. Sicut Papa iuste fulminat eos, qui in fraudem negocii veniarum quacunque arte machinantur.
74. Multomagnis fulminare intendit eos, qui per veniarum pretextum in fraudem sancte charitatis et veritatis machinantur.
75. Opinari venias papales tantas esse, ut solvere possint hominem, etiam si quis per impossibile dei genitricem violasset, Est insanire.
76. Dicimus contra, quod venie papales nec minimum venialium peccatorum tollere possint quo ad culpam.
77. Quod dicitur, nec si s. Petrus modo Papa esset maiores gratias donare posset, est blasphemia in sanctum Petrum et Papam.
78. Dicimus contra, quod etiam iste et quilibet papa maiores habet, scilicet Euangelium, virtutes, gratias, curationum &c. ut 1.Co.XII.
79. Dicere, Crucem armis papalibus insigniter erectam cruci Christi equivalere, blasphemia est.
80. Rationem reddent Episcopi, Curati et Theologi, Qui tales sermones in populum licere sinunt.
81. Facit hec licentiosa veniarum predicatio, ut nec reverentiam Pape facile sit etiam doctis viris redimere a calumniis aut certe argutis questionibus laicorm.
82. Scilicet. Cur Papa non evacuat purgatorium propter sanctissimam charitatem et summam animarum necessitatem ut causam omnium iustissimam, Si infinitas animas redimit propter pecuniam funestissimam ad structuram Basilice ut causam levissimam?
83. Item. Cur permanent exequie et anniversaria defunctorum et non reddit aut recipi permittit beneficia pro illis instituta, cum iam sit iniuria pro redemptis orare?
84. Item. Que illa nova pietas Dei et Pape, quod impio et inimico propter pecuniam concedunt animam piam et amicam dei redimere, Et tamen propter necessitatem ipsius met pie et dilecte anime non redimunt eam gratuita charitate?
85 Item. Cur Canones penitentiales re ipsa et non usu iam diu in semet abrogati et mortui adhuc tamen pecuniis redimuntur per concessionem indulgentiarum tanquam vivacissimi?
86. Item. Cur Papa, cuius opes hodie sunt opulentissimis Crassis crassiores, non de suis pecuniis magis quam pauperum fidelium struit unam tantummodo Basilicam sancti Petri?
87. Item. Quid remittit aut participat Papa iis, qui per contritionem perfectam ius habent plenarie remissionis et participationis?
88. Item. Quid adderetur ecclesie boni maioris, Si Papa, sicut semel facit, ita centies in die cuilibet fidelium has remissiones et participationes tribueret?
89. Ex quo Papa salutem querit animarum per venias magis quam pecunias, Cur suspendit literas et venias iam olim concessas, cum sint eque efficaces?
90. Hec scrupulosissima laicorum argumenta sola potestate compescere nec reddita ratione diluere, Est ecclesiam et Papam hostibus ridendos exponere et infelices christianos facere.
91. Si ergo venie secundum spiritum et mentem Pape predicarentur, facile illa omnia solverentur, immo non essent.
92. Valeant itaque omnes illi prophete, qui dicunt populo Christi “Pax pax”, et non est pax.
93. Bene agant omnes illi prophete, qui dicunt populo Christi “Crux crux”, et non est crux.
94. Exhortandi sunt Christiani, ut caput suum Christum per penas, mortes infernosque sequi studeant,
95. Ac sic magis per multas tribulationes intrare celum quam per securitatem pacis confidant.
M.D.Xvii.
In nomine domini nostri Hiesu Christi.
Amen.
1. Dominus et magister noster Iesus Christus dicendo ‘Penitentiam agite &c.’ omnem vitam fidelium penitentiam esse voluit.
2. Quod verbum de penitentia sacramentali (id est confessionis et satisfactionis, que sacerdotum ministerio celebratur) non potest intelligi.
3. Non tamen solam intendit interiorem, immo interior nulla est, nisi foris operetur varias carnis mortificationes.
4. Manet itaque pena, donec manet odium sui (id est penitentia vera intus), scilicet usque ad introitum regni celorum.
5. Papa non vult nec potest ullas penas remittere preter e as, quas arbitrio vel suo vel canonum imposuit. 5. Papa non vult nec potest ullas penas remittere preter eas, quas arbitrio vel suo vel canonum imposuit. 6. Papa non potest remittere ullam culpam nisi declarando, et approbando remissam a deo Aut certe remittendo casus reservatos sibi, quibus contemptis culpa prorsus remaneret.
7. Nulli prorus remittit deus culpam, quin simul eum subiiciat humiliatum in omnibus sacerdoti suo vicario.
8. Canones penitentiales solum viventibus sunt impositi nihilque morituris secundum eosdem debet imponi.
9. Inde bene nobis facit spiritussanctus in papa excipiendo in suis decretis semper articulum mortis et necessitatis.
10. Indocte et male faciunt sacerdotes ii, qui morituris penitentias canonicas in purgatorium reservant.
11. Zizania illa de mutanda pena Canonica in penam purgatorii videntur certe dormientibus episcopis seminata.
12. Olim pene canonice non post, sed ante absolutionem imponebantur tanquam tentamenta vere contritionis.
13. Morituri per mortem omnia solvunt et legibus canonum mortui iam sunt, habentes iure earum relaxationem.
14. Imperfecta sanitas seu charitas morituri necessario secum fert magnum timorem, tantoque maiorem, quanto minor fuerit ipsa.
15. Hic timor et horror satis est se solo (ut alia taceam) facere penam purgatorii, cum sit proximus desperationis horrori.
16. Videntur infernus, purgaturium, celum differre, sicut desperatio, prope desperatio, securitas differunt.
17. Necessarium videtur animabus in purgatorio sicut minni horrorem ita augeri charitatem.
18. Nec probatum videtur ullis aut rationibus aut scripturis, quod sint extra statum meriti seu augende charitatis.
19. Nec hoc probatum esse videtur, quod sint de sua beatitudine certe et secure, saltem omnes, licet nos certissimi simus.
20. Igitur papa per remissionem plenariam omnium penarum non simpliciter omnium intelligit, sed a seipso tantummodo impositarum.
21. Errant itaque indulgentiarum predicatores ii, qui dicunt per pape indulgentias hominem ab omni pena solvi et salvari.
22. Quin nullam remittit animabus in purgatorio, quam in hac vita debuissent secundum Canones solvere.
23. Si remissio ulla omnium omnino penarum potest alicui dari, certum est eam non nisi perfectissimis, i.e. paucissimis, dari.
24. Falli ob id necesse est maiorem partem populi per indifferentem illam et magnificam pene solute promissionem.
25. Qualem potestatem habet papa in purgatorium generaliter, talem habet quilibet Episcopus et Curatus in sua diocesi et parochia specialiter.
26. Optime facit papa, quod non potestate clavis (quam nullam habet) sed per modum suffragii dat animabus remissionem.
27. Hominem predicant, qui statim ut iactus nummus in cistam tinnierit evolare dicunt animam.
28. Certum est, nummo in cistam tinniente augeri questum et avariciam posse: suffragium autem ecclesie est in arbitrio dei solius.
29. Quis scit, si omnes anime in purgatorio velint redimi, sicut de s. Severino et Paschali factum narratur.
30. Nullus securus est de veritate sue contritionis, multominus de consecutione plenarie remissionis.
31. Quam rarus est vere penitens, tam rarus est vere indulgentias redimens, i. e. rarissimus.
32. Damnabuntur ineternum cum suis magistris, qui per literas veniarum securos sese credunt de sua salute.
33. Cavendi sunt nimis, qui dicunt venias illas Pape donum esse illud dei inestimabile, quo reconciliatur homo deo.
34. Gratie enim ille veniales tantum respiciunt penas satisfactionis sacramentalis ab homine constitutas.
35. Non christiana predicant, qui docent, quod redempturis animas vel confessionalia non sit necessaria contritio.
36. Quilibet christianus vere compunctus habet remissionem plenariam a pena et culpa etiam sine literis veniarum sibi debitam.
37. Quilibet versus christianus, sive vivus sive mortuus, habet participationem omnium bonorum Christi et Ecclesie etiam sine literis veniarum a deo sibi datam.
38. Remissio tamen et participatio Pape nullo modo est contemnenda, quia (ut dixi) est declaratio remissionis divine.
39. Difficillimum est etiam doctissimis Theologis simul extollere veniarum largitatem et contritionis veritatem coram populo.
40. Contritionis veritas penas querit et amat, Veniarum autem largitas relaxat et odisse facit, saltem occasione.
41. Caute sunt venie apostolice predicande, ne populus false intelligat eas preferri ceteris bonis operibus charitatis.
42. Docendi sunt christiani, quod Pape mens non est, redemptionem veniarum ulla ex parte comparandam esse operibus misericordie.
43. Docendi sunt christiani, quod dans pauperi aut mutuans egenti melius facit quam si venias redimereet.
44. Quia per opus charitatis crescit charitas et fit homo melior, sed per venias non fit melior sed tantummodo a pena liberior.
45. Docendi sunt christiani, quod, qui videt egenum et neglecto eo dat pro veniis, non idulgentias Pape sed indignationem dei sibi vendicat.
46. Docendi sunt christiani, quod nisi superfluis abundent necessaria tenentur domui sue retinere et nequaquam propter venias effundere.
47. Docendi sunt christiani, quod redemptio veniarum est libera, non precepta.
48. Docendi sunt christiani, quod Papa sicut magis eget ita magis optat in veniis dandis pro se devotam orationem quam promptam pecuniam.
49. Docendi sunt christiani, quod venie Pape sunt utiles, si non in cas confidant, Sed nocentissime, si timorem dei per eas amittant.
50. Docendi sunt christiani, quod si Papa nosset exactiones venialium predicatorum, mallet Basilicam s. Petri in cineres ire quam edificari cute, carne et ossibus ovium suarum.
51. Docendi sunt christiani, quod Papa sicut debet ita vellet, etiam vendita (si opus sit) Basilicam s. Petri, de suis pecuniis dare illis, a quorum plurimis quidam concionatores veniarum pecuniam eliciunt.
52. Vana est fiducia salutis per literas veniarum, etiam si Commissarius, immo Papa ipse suam animam pro illis impigneraret.
53. Hostes Christi et Pape sunt ii, qui propter venias predicandas verbum dei in aliis ecclesiis penitus silere iubent.
54. Iniuria fit verbo dei, dum in eodem sermone equale vel longius tempus impenditur veniis quam illi.
55. Mens Pape necessario est, quod, si venie (quod minimum est) una campana, unis pompis et ceremoniis celebrantur, Euangelium (quod maximum est) centum campanis, centum pompis, centum ceremoniis predicetur.
56. Thesauri ecclesie, unde Pape dat indulgentias, neque satis nominati sunt neque cogniti apud populum Christi.
57. Temporales certe non esse patet, quod non tam facile eos profundunt, sed tantummodo colligunt multi concionatorum.
58. Nec sunt merita Christi et sanctorum, quia hec semper sine Papa operantur gratiam hominis interioris et crucem, mortem infernumque exterioris.
59. Thesauros ecclesie s. Laurentius dixit esse pauperes ecclesie, sed locutus est usu vocabuli suo tempore.
60. Sine temeritate dicimus claves ecclesie (merito Christi donatas) esse thesaurum istum.
61. Clarum est enim, quod ad remissionem penarum et casuum sola sufficit potestas Pape.
62. Verus thesaurus ecclesie est sacrosanctum euangelium glorie et gratie dei.
63. Hic autem est merito odiosissimus, quia ex primis facit novissimos.
64. Thesaurus autem indulgentiarum merito est gratissimus, quia ex novissimis facit primos.
65. Igitur thesauri Euangelici rhetia sunt, quibus olim piscabantur viros divitiarum.
66. Thesauri indulgentiarum rhetia sunt, quibus nunc piscantur divitias virorum.
67. Indulgentie, quas concionatores vociferantur maximas gratias, intelliguntur vere tales quoad questum promovendum.
68. Sunt tamen re vera minime ad gratiam dei et crucis pietatem comparate.
69. Tenentur Episcopi et Curati veniarum apostolicarum Commissarios cum omni reverentia admittere.
70. Sed magis tenentur omnibus oculis intendere, omnibus auribus advertere, ne pro commissione Pape sua illi somnia predicent.
71. Contra veniarum apostolicarum veritatem qui loquitur, sit ille anathema et maledictus.
72. Qui vero, contra libidinem ac licentiam verborum Concionatoris veniarum curam agit, sit ille benedictus.
73. Sicut Papa iuste fulminat eos, qui in fraudem negocii veniarum quacunque arte machinantur.
74. Multomagnis fulminare intendit eos, qui per veniarum pretextum in fraudem sancte charitatis et veritatis machinantur.
75. Opinari venias papales tantas esse, ut solvere possint hominem, etiam si quis per impossibile dei genitricem violasset, Est insanire.
76. Dicimus contra, quod venie papales nec minimum venialium peccatorum tollere possint quo ad culpam.
77. Quod dicitur, nec si s. Petrus modo Papa esset maiores gratias donare posset, est blasphemia in sanctum Petrum et Papam.
78. Dicimus contra, quod etiam iste et quilibet papa maiores habet, scilicet Euangelium, virtutes, gratias, curationum &c. ut 1.Co.XII.
79. Dicere, Crucem armis papalibus insigniter erectam cruci Christi equivalere, blasphemia est.
80. Rationem reddent Episcopi, Curati et Theologi, Qui tales sermones in populum licere sinunt.
81. Facit hec licentiosa veniarum predicatio, ut nec reverentiam Pape facile sit etiam doctis viris redimere a calumniis aut certe argutis questionibus laicorm.
82. Scilicet. Cur Papa non evacuat purgatorium propter sanctissimam charitatem et summam animarum necessitatem ut causam omnium iustissimam, Si infinitas animas redimit propter pecuniam funestissimam ad structuram Basilice ut causam levissimam?
83. Item. Cur permanent exequie et anniversaria defunctorum et non reddit aut recipi permittit beneficia pro illis instituta, cum iam sit iniuria pro redemptis orare?
84. Item. Que illa nova pietas Dei et Pape, quod impio et inimico propter pecuniam concedunt animam piam et amicam dei redimere, Et tamen propter necessitatem ipsius met pie et dilecte anime non redimunt eam gratuita charitate?
85 Item. Cur Canones penitentiales re ipsa et non usu iam diu in semet abrogati et mortui adhuc tamen pecuniis redimuntur per concessionem indulgentiarum tanquam vivacissimi?
86. Item. Cur Papa, cuius opes hodie sunt opulentissimis Crassis crassiores, non de suis pecuniis magis quam pauperum fidelium struit unam tantummodo Basilicam sancti Petri?
87. Item. Quid remittit aut participat Papa iis, qui per contritionem perfectam ius habent plenarie remissionis et participationis?
88. Item. Quid adderetur ecclesie boni maioris, Si Papa, sicut semel facit, ita centies in die cuilibet fidelium has remissiones et participationes tribueret?
89. Ex quo Papa salutem querit animarum per venias magis quam pecunias, Cur suspendit literas et venias iam olim concessas, cum sint eque efficaces?
90. Hec scrupulosissima laicorum argumenta sola potestate compescere nec reddita ratione diluere, Est ecclesiam et Papam hostibus ridendos exponere et infelices christianos facere.
91. Si ergo venie secundum spiritum et mentem Pape predicarentur, facile illa omnia solverentur, immo non essent.
92. Valeant itaque omnes illi prophete, qui dicunt populo Christi “Pax pax”, et non est pax.
93. Bene agant omnes illi prophete, qui dicunt populo Christi “Crux crux”, et non est crux.
94. Exhortandi sunt Christiani, ut caput suum Christum per penas, mortes infernosque sequi studeant,
95. Ac sic magis per multas tribulationes intrare celum quam per securitatem pacis confidant.
M.D.Xvii.
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assinatura por Slip
Yoshihime- Membro
-
Idade : 29
Alerta : 
Data de inscrição : 05/09/2009
Frase pessoal : -
Re: Amore et studio elucidande veritatis hec subscripta disputabuntur Wittenberge
por cfox Sex 25 Mar 2011 - 13:22
???????????
Que isso?
Que isso?
________________
look @ this young man
cfox- Membro
-
Idade : 24 Alerta :
Data de inscrição : 23/11/2010
Frase pessoal : mate imo mixup have been cunts throughout the fuck
Re: Amore et studio elucidande veritatis hec subscripta disputabuntur Wittenberge
por Black~ Sex 25 Mar 2011 - 14:58
Guillerjo escreveu:Quare petit, ut qui non possunt verbis presentes nobiscum disceptare agant id literis absentes.
In nomine domini nostri Hiesu Christi.
Amen.
1. Dominus et magister noster Iesus Christus dicendo ‘Penitentiam agite &c.’ omnem vitam fidelium penitentiam esse voluit.
2. Quod verbum de penitentia sacramentali (id est confessionis et satisfactionis, que sacerdotum ministerio celebratur) non potest intelligi.
3. Non tamen solam intendit interiorem, immo interior nulla est, nisi foris operetur varias carnis mortificationes.
4. Manet itaque pena, donec manet odium sui (id est penitentia vera intus), scilicet usque ad introitum regni celorum.
5. Papa non vult nec potest ullas penas remittere preter e as, quas arbitrio vel suo vel canonum imposuit. 5. Papa non vult nec potest ullas penas remittere preter eas, quas arbitrio vel suo vel canonum imposuit. 6. Papa non potest remittere ullam culpam nisi declarando, et approbando remissam a deo Aut certe remittendo casus reservatos sibi, quibus contemptis culpa prorsus remaneret.
7. Nulli prorus remittit deus culpam, quin simul eum subiiciat humiliatum in omnibus sacerdoti suo vicario.
8. Canones penitentiales solum viventibus sunt impositi nihilque morituris secundum eosdem debet imponi.
9. Inde bene nobis facit spiritussanctus in papa excipiendo in suis decretis semper articulum mortis et necessitatis.
10. Indocte et male faciunt sacerdotes ii, qui morituris penitentias canonicas in purgatorium reservant.
11. Zizania illa de mutanda pena Canonica in penam purgatorii videntur certe dormientibus episcopis seminata.
12. Olim pene canonice non post, sed ante absolutionem imponebantur tanquam tentamenta vere contritionis.
13. Morituri per mortem omnia solvunt et legibus canonum mortui iam sunt, habentes iure earum relaxationem.
14. Imperfecta sanitas seu charitas morituri necessario secum fert magnum timorem, tantoque maiorem, quanto minor fuerit ipsa.
15. Hic timor et horror satis est se solo (ut alia taceam) facere penam purgatorii, cum sit proximus desperationis horrori.
16. Videntur infernus, purgaturium, celum differre, sicut desperatio, prope desperatio, securitas differunt.
17. Necessarium videtur animabus in purgatorio sicut minni horrorem ita augeri charitatem.
18. Nec probatum videtur ullis aut rationibus aut scripturis, quod sint extra statum meriti seu augende charitatis.
19. Nec hoc probatum esse videtur, quod sint de sua beatitudine certe et secure, saltem omnes, licet nos certissimi simus.
20. Igitur papa per remissionem plenariam omnium penarum non simpliciter omnium intelligit, sed a seipso tantummodo impositarum.
21. Errant itaque indulgentiarum predicatores ii, qui dicunt per pape indulgentias hominem ab omni pena solvi et salvari.
22. Quin nullam remittit animabus in purgatorio, quam in hac vita debuissent secundum Canones solvere.
23. Si remissio ulla omnium omnino penarum potest alicui dari, certum est eam non nisi perfectissimis, i.e. paucissimis, dari.
24. Falli ob id necesse est maiorem partem populi per indifferentem illam et magnificam pene solute promissionem.
25. Qualem potestatem habet papa in purgatorium generaliter, talem habet quilibet Episcopus et Curatus in sua diocesi et parochia specialiter.
26. Optime facit papa, quod non potestate clavis (quam nullam habet) sed per modum suffragii dat animabus remissionem.
27. Hominem predicant, qui statim ut iactus nummus in cistam tinnierit evolare dicunt animam.
28. Certum est, nummo in cistam tinniente augeri questum et avariciam posse: suffragium autem ecclesie est in arbitrio dei solius.
29. Quis scit, si omnes anime in purgatorio velint redimi, sicut de s. Severino et Paschali factum narratur.
30. Nullus securus est de veritate sue contritionis, multominus de consecutione plenarie remissionis.
31. Quam rarus est vere penitens, tam rarus est vere indulgentias redimens, i. e. rarissimus.
32. Damnabuntur ineternum cum suis magistris, qui per literas veniarum securos sese credunt de sua salute.
33. Cavendi sunt nimis, qui dicunt venias illas Pape donum esse illud dei inestimabile, quo reconciliatur homo deo.
34. Gratie enim ille veniales tantum respiciunt penas satisfactionis sacramentalis ab homine constitutas.
35. Non christiana predicant, qui docent, quod redempturis animas vel confessionalia non sit necessaria contritio.
36. Quilibet christianus vere compunctus habet remissionem plenariam a pena et culpa etiam sine literis veniarum sibi debitam.
37. Quilibet versus christianus, sive vivus sive mortuus, habet participationem omnium bonorum Christi et Ecclesie etiam sine literis veniarum a deo sibi datam.
38. Remissio tamen et participatio Pape nullo modo est contemnenda, quia (ut dixi) est declaratio remissionis divine.
39. Difficillimum est etiam doctissimis Theologis simul extollere veniarum largitatem et contritionis veritatem coram populo.
40. Contritionis veritas penas querit et amat, Veniarum autem largitas relaxat et odisse facit, saltem occasione.
41. Caute sunt venie apostolice predicande, ne populus false intelligat eas preferri ceteris bonis operibus charitatis.
42. Docendi sunt christiani, quod Pape mens non est, redemptionem veniarum ulla ex parte comparandam esse operibus misericordie.
43. Docendi sunt christiani, quod dans pauperi aut mutuans egenti melius facit quam si venias redimereet.
44. Quia per opus charitatis crescit charitas et fit homo melior, sed per venias non fit melior sed tantummodo a pena liberior.
45. Docendi sunt christiani, quod, qui videt egenum et neglecto eo dat pro veniis, non idulgentias Pape sed indignationem dei sibi vendicat.
46. Docendi sunt christiani, quod nisi superfluis abundent necessaria tenentur domui sue retinere et nequaquam propter venias effundere.
47. Docendi sunt christiani, quod redemptio veniarum est libera, non precepta.
48. Docendi sunt christiani, quod Papa sicut magis eget ita magis optat in veniis dandis pro se devotam orationem quam promptam pecuniam.
49. Docendi sunt christiani, quod venie Pape sunt utiles, si non in cas confidant, Sed nocentissime, si timorem dei per eas amittant.
50. Docendi sunt christiani, quod si Papa nosset exactiones venialium predicatorum, mallet Basilicam s. Petri in cineres ire quam edificari cute, carne et ossibus ovium suarum.
51. Docendi sunt christiani, quod Papa sicut debet ita vellet, etiam vendita (si opus sit) Basilicam s. Petri, de suis pecuniis dare illis, a quorum plurimis quidam concionatores veniarum pecuniam eliciunt.
52. Vana est fiducia salutis per literas veniarum, etiam si Commissarius, immo Papa ipse suam animam pro illis impigneraret.
53. Hostes Christi et Pape sunt ii, qui propter venias predicandas verbum dei in aliis ecclesiis penitus silere iubent.
54. Iniuria fit verbo dei, dum in eodem sermone equale vel longius tempus impenditur veniis quam illi.
55. Mens Pape necessario est, quod, si venie (quod minimum est) una campana, unis pompis et ceremoniis celebrantur, Euangelium (quod maximum est) centum campanis, centum pompis, centum ceremoniis predicetur.
56. Thesauri ecclesie, unde Pape dat indulgentias, neque satis nominati sunt neque cogniti apud populum Christi.
57. Temporales certe non esse patet, quod non tam facile eos profundunt, sed tantummodo colligunt multi concionatorum.
58. Nec sunt merita Christi et sanctorum, quia hec semper sine Papa operantur gratiam hominis interioris et crucem, mortem infernumque exterioris.
59. Thesauros ecclesie s. Laurentius dixit esse pauperes ecclesie, sed locutus est usu vocabuli suo tempore.
60. Sine temeritate dicimus claves ecclesie (merito Christi donatas) esse thesaurum istum.
61. Clarum est enim, quod ad remissionem penarum et casuum sola sufficit potestas Pape.
62. Verus thesaurus ecclesie est sacrosanctum euangelium glorie et gratie dei.
63. Hic autem est merito odiosissimus, quia ex primis facit novissimos.
64. Thesaurus autem indulgentiarum merito est gratissimus, quia ex novissimis facit primos.
65. Igitur thesauri Euangelici rhetia sunt, quibus olim piscabantur viros divitiarum.
66. Thesauri indulgentiarum rhetia sunt, quibus nunc piscantur divitias virorum.
67. Indulgentie, quas concionatores vociferantur maximas gratias, intelliguntur vere tales quoad questum promovendum.
68. Sunt tamen re vera minime ad gratiam dei et crucis pietatem comparate.
69. Tenentur Episcopi et Curati veniarum apostolicarum Commissarios cum omni reverentia admittere.
70. Sed magis tenentur omnibus oculis intendere, omnibus auribus advertere, ne pro commissione Pape sua illi somnia predicent.
71. Contra veniarum apostolicarum veritatem qui loquitur, sit ille anathema et maledictus.
72. Qui vero, contra libidinem ac licentiam verborum Concionatoris veniarum curam agit, sit ille benedictus.
73. Sicut Papa iuste fulminat eos, qui in fraudem negocii veniarum quacunque arte machinantur.
74. Multomagnis fulminare intendit eos, qui per veniarum pretextum in fraudem sancte charitatis et veritatis machinantur.
75. Opinari venias papales tantas esse, ut solvere possint hominem, etiam si quis per impossibile dei genitricem violasset, Est insanire.
76. Dicimus contra, quod venie papales nec minimum venialium peccatorum tollere possint quo ad culpam.
77. Quod dicitur, nec si s. Petrus modo Papa esset maiores gratias donare posset, est blasphemia in sanctum Petrum et Papam.
78. Dicimus contra, quod etiam iste et quilibet papa maiores habet, scilicet Euangelium, virtutes, gratias, curationum &c. ut 1.Co.XII.
79. Dicere, Crucem armis papalibus insigniter erectam cruci Christi equivalere, blasphemia est.
80. Rationem reddent Episcopi, Curati et Theologi, Qui tales sermones in populum licere sinunt.
81. Facit hec licentiosa veniarum predicatio, ut nec reverentiam Pape facile sit etiam doctis viris redimere a calumniis aut certe argutis questionibus laicorm.
82. Scilicet. Cur Papa non evacuat purgatorium propter sanctissimam charitatem et summam animarum necessitatem ut causam omnium iustissimam, Si infinitas animas redimit propter pecuniam funestissimam ad structuram Basilice ut causam levissimam?
83. Item. Cur permanent exequie et anniversaria defunctorum et non reddit aut recipi permittit beneficia pro illis instituta, cum iam sit iniuria pro redemptis orare?
84. Item. Que illa nova pietas Dei et Pape, quod impio et inimico propter pecuniam concedunt animam piam et amicam dei redimere, Et tamen propter necessitatem ipsius met pie et dilecte anime non redimunt eam gratuita charitate?
85 Item. Cur Canones penitentiales re ipsa et non usu iam diu in semet abrogati et mortui adhuc tamen pecuniis redimuntur per concessionem indulgentiarum tanquam vivacissimi?
86. Item. Cur Papa, cuius opes hodie sunt opulentissimis Crassis crassiores, non de suis pecuniis magis quam pauperum fidelium struit unam tantummodo Basilicam sancti Petri?
87. Item. Quid remittit aut participat Papa iis, qui per contritionem perfectam ius habent plenarie remissionis et participationis?
88. Item. Quid adderetur ecclesie boni maioris, Si Papa, sicut semel facit, ita centies in die cuilibet fidelium has remissiones et participationes tribueret?
89. Ex quo Papa salutem querit animarum per venias magis quam pecunias, Cur suspendit literas et venias iam olim concessas, cum sint eque efficaces?
90. Hec scrupulosissima laicorum argumenta sola potestate compescere nec reddita ratione diluere, Est ecclesiam et Papam hostibus ridendos exponere et infelices christianos facere.
91. Si ergo venie secundum spiritum et mentem Pape predicarentur, facile illa omnia solverentur, immo non essent.
92. Valeant itaque omnes illi prophete, qui dicunt populo Christi “Pax pax”, et non est pax.
93. Bene agant omnes illi prophete, qui dicunt populo Christi “Crux crux”, et non est crux.
94. Exhortandi sunt Christiani, ut caput suum Christum per penas, mortes infernosque sequi studeant,
95. Ac sic magis per multas tribulationes intrare celum quam per securitatem pacis confidant.
M.D.Xvii.
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The Adventures of a Gym Leader - Capítulo 48
Dreams come true
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Re: Amore et studio elucidande veritatis hec subscripta disputabuntur Wittenberge
por Yoshihime Sex 25 Mar 2011 - 17:30
Blackfire escreveu:
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Me diga onde eu falhei, você que é o fluente em latim
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Re: Amore et studio elucidande veritatis hec subscripta disputabuntur Wittenberge
por Sky Warrior 96 Sex 25 Mar 2011 - 18:10
- Spoiler:
- Por isso ele pede que aqueles que não podem ser presente litígio e, com ele, fazê-lo por carta, na sua ausência.
Em nome de nosso Senhor Jesus Cristo.
Amen.
1. Nosso Senhor e Mestre Jesus Cristo disse: "Arrependei-vos e c ', toda a vida dos fiéis fosse penitência tem prazer nele.
2. Esta palavra sacramento da penitência (confissão, ou seja, e satisfação, que é administrado pelos padres) não pode ser compreendido.
3. No entanto, não se referem apenas a interna, ou melhor, não há interior, não exteriormente trabalho mergulhadores mortificações da carne.
4. Portanto, continua assim a punição, até ao amanhecer, o ódio de si mesmo (isto é, a verdadeira penitência interior), ou seja, até a entrada no reino dos céus.
5. Será que o papa não quer nem pode dispensar de quaisquer penas, exceto para a partir do que, quer por sua própria ele preferiria ver a basílica de São Paulo. 5. Será que o papa não quer nem pode dispensar de quaisquer penas, exceto aquelas que ele preferiria ver a basílica de São Paulo. 6. O papa não pode remitir culpa alguma senão declarando ", ea aprovação é enviada de volta pelo, para ser o caso se volta para a reserva para si mesmos, que os desprezados, a culpa permanecerá por inteiro.
7. Para não voltar às suas proas um deus da culpa, sem ao mesmo tempo, submetê-lo, humilhado em todas as coisas ao seu vigário, o padre.
8. São os cânones penitenciais são impostos apenas aos vivos, segundo eles, a morte, e nada deve ser imposto.
9. A partir daí, ele vai bem conosco, com exceção do Espírito Santo, o papa está em seus decretos, sempre o artigo da morte e da necessidade.
10. Ignorantes e maus são as ações daqueles sacerdotes que os moribundos, as penitências canônicas para o purgatório.
11. Essa erva daninha de transformar a pena canônica em pena do purgatório parece ter sido semeada enquanto os bispos dormiam.
12. Nos tempos antigos, eram impostas penas canônicas não depois, imposta, mas antes da absolvição, como verificação da verdadeira contrição.
13. Os moribundos pagam todas as penalidades pela morte dos cânones e leis, e eles já estão mortos, e têm o direito de ser liberado a partir deles.
14. A solidez imperfeita ou de caridade de um moribundo necessariamente traz consigo grande temor, com tanto maior, quanto menos ele é.
15. Este temor e horror por si sós já bastam (para não falar de outros) para produzir a pena do purgatório, uma vez que é muito próximo do horror do desespero.
16. Parece que o Inferno, purgatório e céu parecem diferir, como se desespere, quase desespero, ea garantia de segurança.
17. Parece necessário que as almas no purgatório horror que deve crescer menos e aumentar o amor.
18. Não parece provado, seja pela razão ou pela Escritura, que elas estão fora do estado de mérito ou o aumento de amor.
19. Isso também não parece estar provado, que são de sua própria felicidade e segurança em todo o caso, pelo menos não todos, embora possamos estar completamente certo.
20. Portanto, o Papa, sob remissão plena de todas as penas, não simplesmente de todos ", mas apenas daquelas impostas por ele mesmo.
21. Portanto, os pregadores de indulgências, que dizem que as indulgências do papa, um homem é liberto de toda pena e salva.
22. Na verdade, ele não pode remeter para as almas no purgatório, que deveria ter sido nesta vida de acordo com os cânones a perder.
23. Se a remissão de todas as sanções tudo poderia estar em todos os ser concedida a qualquer um, é certo, mas não é o mais perfeito, isto é, , Para muito poucos a ser dado.
24. São enganados por isso é necessário que a maior parte das pessoas, através indiscriminada e lançada quase a promessa.
25. É como o poder que o papa tem sobre o purgatório de modo geral, mas tem como qualquer bispo e cura na sua própria diocese ou paróquia em particular.
26. O papa faz muito bem quando ele, não pelo poder das chaves (que é de nenhum caso), mas por meio de intercessão concede remissão às almas.
27. Eles pregam homem que, logo que o dinheiro jogado no peito chocalhos ¯ y dizer que a alma.
28. É certo que o seu dinheiro chocalhos no peito de ser aumentado, ganho e avareza pode ser resultado da intercessão, mas quando a igreja está no poder de Deus.
29. Quem sabe se todas as almas do purgatório querem ser compradas, como com o s. Severino e Pascoal com a história contada.
30. Ninguém tem certeza da veracidade de sua contrição, muito menos da obtenção de remissão completa.
31. Como é rara uma verdadeira penitência, tão raro é verdadeiramente adquire autenticamente as indulgências, i. e. são mais raros.
32. Serão condenados em eternidade, juntamente com seus professores, que através de cartas de perdão que se julgam seguros de sua salvação.
33. Temos muito que dizer que ela entrou, o dom do papa para ser o de Deus em inimaginável tal, que o homem é reconciliado com Deus.
34. Para obter as graças de "referem somente às penas de satisfação sacramental, determinadas pelo homem.
35. Eles pregam nenhum cristão, que ensinam que o confessionário ou comprar as almas de contrição não é necessária.
36. Qualquer cristão verdadeiramente arrependido tem direito à remissão de pena e culpa, mesmo sem cartas de perdão.
37. Qualquer cristão verdadeiro, vivo ou morto, participa de todos os bens de Cristo e da Igreja, mesmo sem cartas de perdão concedido por Deus.
38. Remissão, no entanto, concedeu o Papa, de modo algum ser desprezado, porque (como disse), a declaração do perdão divino.
39. É mais difícil, mesmo os mais doutos teólogos, exaltar ao mesmo tempo, a abundância das indulgências e recomendo para as pessoas de contrição.
40. A verdadeira contrição procura e ama as penas, mas a abundância das indulgências relaxa-lo e ódio que ele está fazendo, pelo menos a oportunidade de.
41. Com cautela perdões apostólicos devem ser pregado com, para que o povo julgue erroneamente como preferíveis às demais boas obras do amor.
42. Os cristãos devem ser ensinados que o Papa não é, não a compra de indulgências de alguma forma ser comparado com as obras de misericórdia.
43. Cristãos devem ser ensinados que aquele que dá aos pobres ou empresta ao necessitado, procedem melhor do que se comprassem indulgências.
44. Porque o amor cresce por obras de amor, eo homem se torna melhor, mas o homem não perdoa se torna melhor, mas apenas mais livre da punição.
45. Devem ser ensinados, muito mais, que vê um homem carente e passa por ele, dá o dinheiro para as indulgências, não adquire as indulgências do papa, mas a ira de Deus.
46. Os cristãos devem ser ensinados que, a menos que tenham riqueza supérflua, eles são obrigados a de suas próprias casas necessárias para conservar e de nenhuma maneira pródiga com indulgências.
47. Os cristãos devem ser ensinados que a compra de indulgências é uma questão de livre arbítrio, e não por mandamento.
48. Os cristãos devem ser ensinados que o Papa, mais precisa e mais desejo, ao conceder indulgências oração devota para ele do que o seu dinheiro.
49. Estão a ser ensinado o cristianismo, que é perdões do papa são úteis se não depositam sua confiança na, mas muito prejudicial se o temor de Deus através deles que perdem.
50. Cristãos devem ser ensinados que, se o papa soubesse das exações dos pregadores-perdão, ele preferia a basílica de São Pedro nos reduzidos a cinzas a ser edificada com a pele, a carne e os ossos de suas ovelhas.
51. Os cristãos devem ser ensinados que o papa, deve ser, prefiro, a venda de (se necessário) basílica de São Pedro, sobre o seu próprio dinheiro para dar para aqueles a quem o dinheiro dos pregadores de indulgências bajular.
52. Vã é a esperança da salvação por cartas de indulgência, mesmo que o comissário ou até mesmo a alma do próprio papa, eram para eles a promessa.
53. Os inimigos de Cristo e do papa aqueles que, devido à palavra do perdão pode ser pregado em outras igrejas de Deus esteja completamente lance em silêncio.
54. Ofende-se a Palavra de Deus quando, no mesmo sermão, um tanto ou mais tempo é gasto às indulgências do que isso.
55. Deve ser essa a intenção do papa, que se perdoa, (que é o mínimo), com um sino, uma procissão e uma cerimônia, o Evangelho (que é o maior bem) de uma centena de sinos, centenas de procissões, centenas de cerimônias.
56. Tesouros da Igreja, dos quais o papa concede as indulgências, não são suficientemente mencionados nem conhecidos entre o povo de Cristo.
57. Que não é de natureza temporal é muito claro, que não são tão facilmente dispensadas, mas apenas acumulada por muitos dos pregadores.
58. Eles tampouco são os méritos de Cristo e dos santos, pois mesmo sem o papa, estes sempre trabalhar de graça para o homem interior, e da morte, cruz e inferno para o homem exterior.
59. Tesouros da Igreja, a saber, Lourenço disse que os pobres da Igreja, mas ele falou de acordo com o uso da palavra em seu próprio tempo.
60. Sem temeridade que dizemos que as chaves da Igreja (os méritos de Cristo, dada por), constituem este tesouro.
61. Pois é evidente que, para a remissão das penas e casos reservados, o poder do papa por si só é suficiente.
62. O verdadeiro tesouro da Igreja é o santíssimo Evangelho da glória e da graça de Deus.
63. Isso, entretanto, é merecidamente odiosissimus, porque torna a primeira a ser passado.
64. , O tesouro das indulgências é o mais benquisto, pois faz dos últimos os primeiros.
65. Portanto, os tesouros do Evangelho são as redes com que outrora se pescavam homens possuidores de riquezas.
66. Os tesouros das indulgências são redes com que hoje se pesca a riqueza dos homens.
67. As indulgências apregoadas pelos seus vendedores como as maiores graças realmente entendido como apenas na medida em que promovem ganho.
68. No entanto, eles são na verdade muito menor que a graça de Deus ea piedade da cruz em comparação com os outros.
69. Os bispos e curas têm a obrigação de os comissários de indulgências apostólicas com toda reverência.
70. Mas, mais eles são obrigados a estirpe seus olhos com todos os seus ouvidos, para que, para a comissão do papa pregar seus próprios sonhos.
71. Por outro lado, a verdade das indulgências apostólicas, o que fala, seja anátema e amaldiçoado.
72. Mas aquele que, contra a devassidão e licenciosidade da indulgência pregadores olhar para si mesmos, deixar que ele seja abençoado.
73. O papa, com razão, fulmina aqueles que o prejuízo da venda de indulgências por qualquer arte, a inventar.
74. Mas muito mais será que ele pretende trovão eles, que pelo o pretexto do perdão para o prejuízo da santa caridade e verdade.
75. Para pensar as indulgências papais são tão grande que eles poderiam absolver um homem mesmo que o impossível e havia violado a Mãe de Deus, isso é loucura.
76. Afirmamos, pelo contrário, que as indulgências papais não são os menores dos pecados veniais, capaz de remover a falha.
77. Diz-se que, mesmo que St Pedro fosse o papa atualmente, poderia conceder maiores graças é blasfêmia contra São Pedro eo Papa.
78. Dizemos, ao contrário, que ele mesmo e qualquer outro Papa maior, a saber, o Evangelho, os poderes, dons de curar, & c. como 1.Co.XII.
79. Para dizer que a insígnia papal da Cruz de armas foi criada equivalente à Cruz de Cristo, é blasfêmia.
80. Uma conta para processar os bispos, curas e teólogos, que mostrou que as pessoas serão permitidas estão sendo permitidas.
81. Esta licença torna a pregação de indulgências, que ele não é nem fácil, é respeitar o papa devido, mesmo para os homens aprenderam, para o resgate de calúnias ou os questionamentos sagazes dos leigos.
82. Um discorda. Por que não o papa purgatório vazio, por causa do santíssimo amor e da necessidade suprema da alma, como a causa de mais justa de todas, se redime um número infinito de almas por causa do dinheiro miserável com que para construir uma Igreja a causa da luz muito?
83. Do mesmo modo. Por que são massas de funeral e de aniversário para eles permanecem mortos, e ele não devolver ou permitir que o reembolso do para esta finalidade, pois é justo orar pelos redimidos?
84. Do mesmo modo. O que é essa nova piedade de Deus e do papa, que o ímpio e inimigo de si para o bem de dinheiro que permitem que uma alma piedosa de um amigo de Deus e resgatá-los, e por causa de sua própria necessidade, porém, que piedosa e dileta da alma, em vez de resgatar esta fora da caridade gratuita?
Também 85. Por que os cânones penitenciais, e não a coisa em si tinha sido no uso de obsoletas e inoperantes, mas as verbas ainda são resgatados, com a permissão especial de indulgências, como em vigor?
86. Do mesmo modo. Por que o papa, cuja fortuna hoje é mais rico dos ricos, não de seu próprio dinheiro dos pobres fiéis ao invés de apenas construir esta igreja de S. Pedro?
87. Do mesmo modo. O que o papa perdoa e concede àqueles que, pela contrição perfeita, têm direito à remissão e participação?
88. Do mesmo modo. O que trazem à Igreja do prefeito, se o papa fosse, como ele agora faz uma vez, para uma centena de vezes por dia em qualquer um crente essas remissões e participações?
89. "Desde que o papa procura mais a salvação das almas, pelo seu perdão, em vez de dinheiro, por que suspende as cartas e indulgências outrora já concedidas, se são igualmente eficazes?"
90. Reprimir esses argumentos muito perspicazes dos leigos, não só para conter o poder da razão prestados para resolvê-los, dando: Não é a Igreja eo Papa, para expor e ridicularizar os seus inimigos para fazer os cristãos infelizes.
91. Se, portanto, as indulgências fossem pregadas em conformidade com o espírito ea opinião do papa, é fácil, todas essas questões seriam resolvidas, ou melhor, não existiria.
92. Fora, então, com todos esses profetas que dizem ao povo de Cristo: "Paz, paz", e não há paz.
93. Que prosperem todos os profetas que dizem ao povo de Cristo "Cruz, cruz", e não há nenhuma cruz.
94. Para ser exortação que eles são cristãos, Cristo, seu cabeça, através das penas de morte e do inferno se esforcem por seguir,
95. E, assim, através de muitas tribulações, em vez de entrar no céu do que através da garantia da paz.
pra que isso?
(as vezes adoro o tradutor)
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Re: Amore et studio elucidande veritatis hec subscripta disputabuntur Wittenberge
por Yoshihime Sex 25 Mar 2011 - 18:32
Galera do fórum precisa de umas aulas de História hein
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Re: Amore et studio elucidande veritatis hec subscripta disputabuntur Wittenberge
por Thyplozard Sex 25 Mar 2011 - 18:37
Guillerjo used 
Uhh! Latim? Pensei que fosse francês
Emoticon trollface feito por mim, podem usar a vontade:
Uhh! Latim? Pensei que fosse francês
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Re: Amore et studio elucidande veritatis hec subscripta disputabuntur Wittenberge
por marcos-zx Sex 25 Mar 2011 - 20:13
Escreva isso ao contrário, e traduza do alemão para o inglês.
Tradução: um monte de bosta.
Tradução: um monte de bosta.
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Re: Amore et studio elucidande veritatis hec subscripta disputabuntur Wittenberge
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